《念奴娇·过洞庭》高中语文统编版必修二PPT课件

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《念奴娇过洞庭》【南宋】张孝祥【唐】刘禹锡湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。望洞庭登岳阳楼【唐】杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。岳阳楼记【宋】范仲淹巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。从洞庭湖说起张孝祥（1132-1170）字安国，号于湖居士，南宋词人。宋高宗绍兴二十四年（1154）进士，廷试第一。曾因触犯秦桧【huì】，下狱。孝宗时，任中书舍人，直学士院。张孝祥在南宋前期的词坛上享有很高的地位，上承苏轼，下启辛弃疾，是南宋词坛豪放派的代表人物之一。他为人直率坦荡，气魄豪迈，作词时笔酣兴健，顷刻即成。其词早期多清丽婉约之作，南渡后转为慷慨悲凉，多抒发爱国思想，激昂奔放。作品有《于湖集》，词集为《于湖词》。念奴娇·过洞庭洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。正确读音尽挹yì澄澈chéngchè细斟zhēn萧骚sāo玉鉴琼田qióng学习任务1：尝试批注阅读，从诗词意象、写作手法、表达情感、巧妙用词、个人体悟等角度，基于文本批注。【每人批注不少于5处】洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。批注示例1：“着我扁舟一叶”，在“玉鉴琼田三万顷”的广远背景之下，诗人就似一叶扁舟，必然让词人，生发一种渺小的压迫感、孤独感。再联系注释，此时词人罢官北归，自然心境不太好。洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。批注示例2：“洞庭”“中秋，先点明地点和时间，而”素月分辉“，又说明是月夜，这样的景色，自然让词人悠然自得，满心有妙。但是，在这样的美景下，词人本该只有愉悦，但是回看自身，后文即交代“短发萧骚襟袖冷”，可见词人自身凄凉、落魄，两相对比，夜晚月色美景，更衬托哀情。批注示例1：“岭海经年”与“肝肺皆冰雪”，在岭外一年左右的官场生活，诗人越发感到自身品节的高贵，“肝肺皆冰雪”即是写照。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。批注示例2：“着我扁舟一叶”有着词人的孤独、压迫、渺小之感，“短发萧骚襟袖冷”更见词人的落魄、凄凉。但是词人也在寻找一种解脱，“万象为宾客”，即可见，词人在自然中寻找精神的解脱，与自然融合，超越世俗的荣辱得失。这样，他才能让内心得到解脱、得到生存的答案。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。批注示例3：月夜清冷，衣服单薄，凉意顿生，在当时的情形下，本该痛苦、难过、悲伤，但是词人却以”稳泛沧浪空阔“，来随之对比，就透露着词人胸怀的博大、不俗的气度，也透露着想到当看淡荣辱得失而实现自我救赎的可能。资料链接张孝祥从初登政治舞台起，就鲜明地站在主战派一边，为民族英雄岳飞辩冤，积极主张收复中原，反对屈辱的”议和”，曾两度被朝中投降派弹劾罢职。乾道二年八月，他罢官北归，路过洞庭湖，写下这首著名词篇。借洞庭夜月之景，抒发了作者的高洁忠贞和豪迈气概。时年35岁。在写作此词的同时，作者还写了一篇小品文《观月记》，记载了这次夜游的经过。学习任务2：探究：张词和苏轼《赤壁赋》的内容都描写了月下水上的美景，但寄寓的思想情感并不完全相同。请结合相关内容分析其思想感情的异同。相同：（1）二人均驾一叶扁舟在阔大的水面上畅游，有自由飘逸之感。（2）张孝祥面对美景，“悠然心会，妙处难与君说”。苏轼面对美景有“凌万顷之茫然”之感受，二者均沉醉于自然美景之中。不同点：（1）虽同处于贬谪后，但张词用“表里俱澄澈”“肝肺皆冰雪”“扣舷独笑”表达了对自己冰雪般品格的自信，对小人的不屑；（2）而苏轼用“冯虚御风”“羽化登仙”更多地表达了遗世独立、超然物外的思想。学习任务3：探析诗词中的扁舟意象，子任务如下：（1）整理诗词中有关扁舟的诗词；（2）扁舟有怎样的含义；（3）扁舟寄托着诗人怎样的情怀；（4）扁舟在诗词中又怎样运用。呈现学习成果：有关扁舟的诗句整理：1.人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》2.谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？——张若虚《春江花月夜》3.扁舟泛湖海，长揖谢公卿。——孟浩然《自洛之越》4.寒食花枝插满头，蒨裙青袂几扁舟——范成大《四时田园杂兴》5.谁家短笛吹杨柳，何处扁舟唱采菱。——章甫《湖上吟》6.扁舟三峡备艰难，幸脱风波魄未安。——度正《至喜亭诗》7.扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村。——苏轼《书李世南所画秋景二首》呈现学习成果：（2）以“我对扁舟的认识”为主题，写一篇文学短评，不少于300字，具体题目自拟。扁舟意象的流变“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了独特的扁舟情结。最早的“扁舟”，并非失意文人所特有，也不具备悲凉或者超脱的韵味。《史记》载：“范蠡既雪会稽之耻，乃乘扁舟浮于江湖。”这里的“扁舟”有隐遁之味，丝毫没有落魄江湖、身处世外的冷寂色彩。“扁舟”在古代文人眼里，不仅仅是一只小船，它随着无数文人跌宕坎坷命运的无限延伸，演化为一种绝处逢生的处世观。在儒家提倡的“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世准则支配下，古代文人或积极入世，或隐身出世。对于潦倒困厄的人来说，“扁舟”是他们寻求再生的一支苇草。文学短评示例1：扁舟在文人心中的意义张孝祥的《念奴娇•过洞庭》以温和沉浸的心态，表达了与苏轼同样的心境，一条小船在碧波中自由自在地轻漾，充溢着一种皈依自然、天人合一的“宇宙意识”和自由精神。隐居是古代知识分子仕途失意的无奈选择及功成身退的理想归宿，是他们最后的精神家园。“扁舟”意象中既蕴含着他们人生的理想与期冀，也蕴含着他们失意的痛苦和灵魂的呼唤。范蠡是古代文人功成身退的典范，但更多人却是因仕途坎坷和无奈而萌生隐居念头，使“扁舟”成为他们仕途失意而隐居的一个意象。文学短评示例2：