上海城市文化的风雅与世俗PPT课件下载(共20页·可编辑修改)

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城市文化上的风雅与世俗海EleganceandSecularityofShanghaiUrbanCulture精英与大众EliteandMassEnlightenmentandBusiness启蒙与生意风雅与世俗EleganceandSecularity贰叁壹目录CONTENTSELITEANDMASS精英与大众壹PARTONE上海是近代都市文化的代表，大都市文化是精英文化，还是大众文化？精英与大众的二元文化分析模式，对于上海来说，通常是失效的精英与大众壹上海近代都市文化上海是近代都市文化的代表，大都市文化是精英文化，还是大众文化？精英与大众的二元文化分析模式，对于上海来说，通常是失效的固然，上海是近代大众文化各种流行小说、流行音乐、流行戏剧的发源地，民初的言情小说被称为鸳鸯蝴蝶派，海派的京剧比较起京派更多商业与市场的元素，然而，上海同时也是精英启蒙文化的摇篮上海近代都市文化EliteandMassShanghaimodernurbancultureShanghaimodernurbanculture创办启蒙报刊早的政论性报纸《时务报》1896年创刊于上海，梁启超作为报纸的主笔，以“笔锋常带情感”的魔力，倾动大江南北《时务报》象征着近代中国批判性公共领域的诞生，也象征着代批判性公共知识分子的出现晚清的启蒙源于上海，同样，初年新文化运动的序幕，也是在上海拉开，1915年9月在上海创办《青年》，后来改名为《新青年》将启蒙的火种接力到北京启蒙遂蔚成大潮创办启蒙报刊FOUNDINGENLIGHTENMENTNEWSPAPERSANDPERIODICALS精英与大众壹EliteandMass传播媒介差异上海的启蒙与北京不同，北京是中国的学术，精英文化凭藉的北大清华等国立大学。上海是全国的文化有影响力的报纸、发行量大的书局品种丰富的都云集上海。报纸和出版业，构成了近代的传播媒介传播媒介与大学不一样，大学吸引的是知识精英，而媒体面向的是各类社会大众北京的启蒙是精英对精英的启蒙走不出精英的圈子；而上海的启蒙，则是精英对大众的启蒙，通过媒体的管道，诉诸于公共、教科书和流行读物，直接面向社会公众传播媒介差异精英与大众壹MediadifferencesMediadifferencesEliteandMass时务报1896年政论性报纸《时务报》创刊于上海，梁启超作为报纸的主笔，以“笔锋常带情感”的魔力，倾动大江南北Currentaffairsdaily1915年9月在上海创办《青年》，后来改名为《新青年》，将启蒙的火种接力到北京，启蒙遂蔚成大潮1930年代，商务印书馆出版了共计2000卷的《万有文库》，收集有各种中外的经典读物，以简装、价廉的方式面向一般读者发行到1925年之后，北京的五四启蒙阵营发生了深刻的分化，作为启蒙的不同遗产却相互对峙，意识形态的冲突与紧张1896年新青年NewYouth1915年商务印书馆Commercialpress1915年阵营分化Campdifferentiation1925年精英与大众壹EliteandMassENLIGHTENMENTANDBUSINESS启蒙与生意贰PARTTWO启蒙之所以成为生意，乃是与现代印刷业的出现有关。印刷技术的现代化使得廉价的出版物成为可能启蒙之所以成为生意，乃是与现代印刷业的出现有关。印刷技术的现代化，使得廉价的出版物成为可能，令一般社会公众都能买得起，而白话小说、白话文的推广，又使得阅读大众迅速扩张于是，上海的精英文化与启蒙事业，便不是一个精英向大众布道的单向过程，而是精英与大众的互相影响、互相制约的双向过程上海的精英文化与北京所不同的便是以印刷资本主义为背景的传播媒体。报纸、与书籍，皆是受市场法则支配，皆要考虑到阅读大众、戏剧大众和电影大众的欣赏口味和审美取向现代印刷业现代印刷业现代印刷业启蒙与生意贰ModernprintingindustryModernprintingindustryModernprintingindustryEnlightenmentandBusiness市场路线启蒙Marketrouteenlightenment在上海文化之中，精英与大众、启蒙与生意之间，并没有一条的界限它所创办的系列：《东方》、《教育》、《妇女》、《青年》、《小说月报》、《自然界》等等，除《东方》面向知识界之外，其余都是面向特定的社会大众，走市场路线，却媚俗；教化大众，却不居高临下以国内大、有影响力的商务印书馆为例，在初年的启蒙运动之中，它的影响力不在北京大学之下商务印书馆走的不是上层而是下层路线，它出版了大量的辞典、教科书和通俗学术性读物将新科学、新学科和新知识传播于社会启蒙与生意贰ABEnlightenmentandBusiness出版物成功效益1930年代，商务印书馆出版了共计2000卷的《万有文库》，收集有各种中外的经典读物，以简装、价廉的方式面向一般读者发行其工程之大超过法国启蒙学派的百科全书，在文化效益和市场效益上取得了双向成功7.85.763%31%启蒙与生意贰PublicationsuccessbenefitsEnlightenmentandBusiness兼容并包精神五四启蒙阵营到1925年后，发生了深刻的分化，国家主义都是启蒙运动的产物，作为启蒙的不同遗产，却相互对峙意识形态的冲突与紧张，在北京表现得非常激烈比如商务的张元济，取的是兼容并包的态度，各种“主义”的著作，只要言之有理、持之有故，皆在容纳之列但在上海，商务印书馆、中华书局、开明书局等主流出版媒介，虽然有自己的价值倾向，却不置于前台，他们以一种广义上的派姿态出现因此，很难将上海出版界的文化人分为西方派与传统派，对于中西文化，他们勿宁是调和的、会通的，这是海派文化的精神所在兼容并包精神兼容并包精神兼容并包精神启蒙与生意贰InclusivespiritInclusivespiritInclusivespiritInclusivespiritEnlightenmentandBusiness文化交融相通上海有启蒙传统，也有消费文化，启蒙与娱乐之间，并非天人两隔，精英的雅致与大众的世俗，也是相通的上海城市文化的本土渊源之一，是明清以来的江南文化。江南文化的传统便是士大夫文化与市民文化的互相交融俗中有雅，雅中有俗启蒙与生意贰CulturalintegrationEnlightenmentandBusinessELEGANCEANDSECULARITY风雅与世俗叁PARTTHREE上海的文化人与市民阶级在文化上处于同一个世界，既过着世俗的生活，又力图附庸风雅，风雅与世俗，精英与大众雅俗共赏文化这一雅俗共赏的江南文化传统承继到近代，使得上海的城市文化，不像京城的士大夫文化那样纯粹的大雅，也不像北方民俗文化那样的大俗上海的文化人与市民阶级在文化上处于同一个世界，既过着世俗的生活，又力图附庸风雅，风雅与世俗，精英与大众，虽然有界限，却没有无法跨越的鸿沟雅俗共赏文化风雅与世俗叁SuitboththerefinedandthecommonpeopleSuitboththerefinedandthecommonpeopleEleganceandSecularity风雅与世俗叁02海派文化典范海派文化的雅俗混杂，有两个文本上的典范。一个是张爱玲的小说。她小说的主人公大都是都市中的青年男女，散发着强烈的市民气息张爱玲把玩城市生活的世俗，写出日常生活的诗意随着上海的再度崛起，张爱玲的小说再度在都市读者中走红，这并非偶然她洞察都市的人情世故，从凡夫俗子的悲欢离合之中看出一丝淡淡的苍凉0103EleganceandSecularityShanghaistyleculturalmodel另一个雅俗一体的范本是清末民初的四马路文化。四马路（即今日的福州路）当年是上海各种精英文化与娱乐文化汇聚之地，被称为“娼优士合璧”，这里既是近代传媒的，也是风月场所，又是各种新式戏院的云集之地民初四马路文化当年的福州路旁边短短的一条望平街，集中了《申报》、《新闻报》、《商报》等有影响的报纸四马路同时又集中了近代都市娱乐与消费的一切要素，福州路上的知识分子们承继明清江南士大夫的精神传统白天在报馆高谈阔论鼓吹变革，晚上到戏院里看戏，欣赏海派京剧，或者去吃花酒商务印书馆、中华书局、开明书局等有影响的书局也汇聚与此风雅与世俗叁FourroadscultureEleganceandSecularity娱乐风雅兼备他们将雪月带入启蒙事业，又使场所充满了文人的雅兴和情趣。清末民初的“谴责小说”和“言情小说”皆发源于四马路，又以四马路文化作为场景前者虽为社会讽刺和批判，采取的却是通俗小说的形式，后者虽为休闲娱乐的鸳鸯蝴蝶派，在艺术上却力图追求文人的风雅娱乐风雅兼备6.48.658%71%风雅与世俗叁EntertainmentandeleganceEntertainmentandeleganceEleganceandSecularity上海文化性格精英与大众、高雅与世俗，这些两歧性的文化元素在海派文化这里获得了一种奇妙的结合，彼此镶嵌，相互，形成了独特的上海文化性格上海有启蒙传统，也有消费文化，启蒙与娱乐之间，并非天人两隔，精英的雅致与大众的世俗，也是相通的在上海文化之中，精英与大众启蒙与生意之间，并没有一条的界限，上海是近代都市文化的代表58%启蒙文化都市文化风雅与世俗叁ShanghaiculturalcharacterEnlightenmentCultureUrbancultureEleganceandSecularity您的观看感THANKYOU谢