尺寸： 777×541
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日行一善
拼音：ri xing yi shan
释义: 每天做一件好事。表示多做善事好事，积善成德。出处：古代有位葛繁日行一善，后来官至太守职务，有人请教他如何“日行一善”，他说：“比如这里有条板凳，倒了碍人走路，就弯腰把它扶正放好，即是一善。”
怎样做到日行一善?
大家大概觉得日行一善很困难，其实也简单也困难。就像捡起地面上的一片纸屑，只是弯下腰那么简单，然而如果你懒得去做，便是困难至极。
日行一善，积善成德，善暖人间
日行一善, 由白玛英珍创建的QQ群，旨在倡导大家消除宗教、信仰差异造成的隔阂，共同发心行善，善行虽各各相异，但群主希望汇小善为大仁，净化我们的世界。 如有有心行善而力不足者，可与群主联系。
关于“日行一善”的故事
安吉丽娜茱莉的故事大家应该不陌生。2001年，安吉丽娜·朱莉捐给了联合国难民署100万美元，以帮助阿富汗难民，朱莉的这一举动得到了联合国难民署的高度赞扬。同年，她被任命为难民署亲善大使。此后，安吉丽娜·朱莉曾出访过塞拉利昂、坦桑尼亚和巴基斯坦、乍得以及俄罗斯车臣等许多国家、地区的难民营。
安吉丽娜·朱莉领养了三个儿童：
Maddox Chivan Jolie-Pitt，2002年领养的柬埔寨男孩;
Zahara Marley Jolie-Pitt，2005年领养的埃塞俄比亚女孩;
Pax Thien Jolie，2007年3月领养的越南男孩。
她与现任丈夫共同抚养这些孩子以及自己的孩子成长。这个温暖的大家庭无疑是明星家庭中的榜样。
很多年前，爸爸在《读者》中读过一个故事，他深受触动，教导我要“日行一善”，我因此知道了“日行一善”。--
日行一善 (转自《读者》)
他父亲是位大庄园主.
7岁之前, 他过着钟鸣鼎食的生活. 上世纪60年代, 他所生活的那个岛国, 突然掀起一场革命, 他失去了一切.
当家人带着他在美国迈阿密登陆时, 全家所有的家当, 是他父亲口袋里的一沓已被宣布废止流通的纸币.
为了能在异国他乡生存下来, 从15岁起, 他就跟随父亲打工. 每次出门前, 父亲都这样告诫他: 只要有人答应教你英语, 并给一顿饭吃, 你就留在那儿给人家干活.
他的第一份工作是在海边的小饭馆里做服务生. 由于他勤快. 好学, 很快便得到老板的赏识. 为了能让他学好英语, 老板甚至把他带到家里, 让他和他的孩子们一起玩耍.
一天, 老板告诉他, 给饭店供货的食品公司招收营销人员, 假若乐意的话,他愿意帮助引荐. 于是, 他获得了第二份工作, 在一家食品公司做推销员兼货车司机.
临去上班时, 父亲告诉他: “我们祖上有一条遗训, 叫 ‘日行一善’. 在家乡时, 父辈们之所以成就了那么大的家业, 都得益于这四个字. 现在你到外面去闯荡了, 最好能记着.”
也许就是因为那四个字吧, 当他开着货车把燕麦片送到大街小巷的夫妻店时, 他总是做一些力所能及的善事, 比如帮店主把一封信带到另一个城市; 让放学的孩子顺便搭一下他的车. 就这样,他乐呵呵地干了4年.
第五年, 他接到总部的一份通知, 要他去墨西哥, 统管拉丁美洲的营销业务, 理由据说是这样的; 该职员在这去的4年中, 个人的推销量占佛罗里达州总量的40%, 应予以重用.
后来的事, 似乎有点顺理成章了. 他打开拉丁美洲的市场后, 又被派到加拿大和亚太地区; 1999年, 被调回了美国总部, 任首席执行官.就在他被美国猎头公司列入可口可乐.高露洁等世界性大公司首席执行官的候选人时, 美国总统布什在竞选连任成功后宣布, 提名卡罗斯.古铁雷斯出任下一届政府的商务部部长, 这正是他的名字.
现在, 卡罗斯.古铁雷斯这个名字已成为 “美国梦”的代名词, 然而, 世人很少知道古铁雷斯成功背后的故事. 前不久, [[华盛顿邮报]]的一位记者去采访古铁雷斯, 就个人命运让他谈点看法. 古铁雷斯说了这么一句话; 一个人的命运, 并不一定只取决于某一次大的行动. 我认为, 更多的时候,取决于他在日常生活中的一些小小的善举.
后来, [[华盛顿邮报]]以 “凡真心助人者, 最后没有不帮到自己的”为题, 对古铁雷斯做了一次长篇报道, 在这篇报道中, 记者说, 古铁雷斯发现了改变自己命运的简单的武器, 那就是日行一善.
(看来，帮别人便是帮自己。用中国的一句成语说就是“善有善报”。日行一善，莫拘泥于这字眼，一定“要每天做一件好事”，只要看到别人需要帮助，就慷慨地伸出你的援助之手吧，感受帮助别人的快乐。还要记住一句话，好人一生平安。)
关于“善”的名言
真实的善是每个人的心灵所追求的,是每一个人作为
他一切行为的目的的。 --柏拉图
在过去、现在和将来都永远是美好的东西，那便是真理。(托尔斯泰《五月的塞瓦斯托波尔》)
真理是喜欢公开交易的。--莎士比亚《亨利八世》
真理和正义有多种形式，它们和人的种族一样繁多，和时代、气候一样变化无常但它们的本质到处都是一样的;在翻天覆地的情况下，我需要抓住的正是这个不可摧毁的一致点。幸福的规律在一切人之间有它的共同之点，对于每个人来说，是他们道德发展的最高规律。这种发展经常变化，但规律是不变的。--《罗曼·罗兰回忆录》
如果你想独占真理，真理就是要嘲笑你了。--罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》
最伟大的真理是最平凡的真理。--托尔斯泰《世界名言录》
拳头是打不倒真理的。--高尔基《母亲》
真理就像劳动汗水一样，总是有一股强烈的气味。--高尔基《意大利童话》
真理的一边是自由，另一边却是限制。--《泰戈尔评传》
如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。--泰戈尔《飞鸟集》
如果你把所有的错误都关在门外，真理也要被关在外面了。--泰戈尔《飞鸟集》
真理若是穿多了衣服，它反而显得俗不可耐了。--泰戈尔《春之循环》
无言纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。--莎士比亚《冬天的故事》
不管是多么值得尊敬的人，我也决不会为他而颠倒黑白，把好说成坏。--泰戈尔《一个女人的信》
恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡;而善，则永世长存。(狄更斯《我们共同的朋友》)
大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。--狄更斯《游美札记》
与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。--罗曼·罗兰《弥盖朗琪罗传》
所有的人好象总是带有两重性的。在他们的胸腔里仿佛有一副天平，他们的心就好像天平的指针，在称善的和恶的重量时，指针一会儿倾向这一边，一会儿倾向那一边。--高尔基《三人》
凡对别人有害的事都是错的。--托尔斯泰《战争与和平》
啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中支找寻。(泰戈尔《飞鸟集》)
玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味。--莎士比亚《十四行诗》
朴素是美的必要条件。--托尔斯泰《名人名言录》
认为美就是善，这完全是一种错觉。--托尔斯泰《克莱采奏鸣曲》
人们是为着美而生活在真理和自由之中，谁能更虚怀若谷地拥抱世界，谁更深切地热爱世界，谁说是最优秀的;谁是最自由的，谁也就是最优秀的，在他们身上，才会有最大的美。--高尔基《母亲》
应该学会在无价值的事物中寻找美好的东西。--高尔基《公墓》
只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们，才会鄙视美，把它看作一个感官的对象。--泰戈尔《孟加拉掠影》
生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。(《莎士比亚戏剧集》)
庄严和高贵的气质，只有蕴藏着豁达和崇高胸襟的人的灵魂才能表达出来。--狄更斯《圣诞故事集》
人类的生活对于德，正像对于才一样，无疑是一个最终的考验，一个更为美好的世界都需要它们。--巴尔扎克《乡村医生》
漂亮的词句可以导致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。--罗曼·罗兰《母与子》
保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。--托尔斯泰《战争与和平》
朴素、平凡、善于在危险中看到同危险迥不相同的东西，这一切构成了士兵的美质和优点。--《托尔斯泰传》
一切美好的品质，都是从太阳的光线和母亲的奶汁中生长出来的。--高尔基《意大利童话》
崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。--《泰戈尔评传》
“日行一善，功满三千”的辅助之法------功过格
前言
功过格，是我们每一个想改造命运之人在行持中不可或缺的“拐杖”。笔者在苦心搜集功过格中，总是感到古代和现代的功过格不是很适合我们初学者。没有一套可操作性强的，也使笔者在好长一段时间下不了决心走上改造命运之路。在迷茫之中，突然在阅读《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》中发现，其实袁了凡先生与俞净意公就是制订功过格的绝佳蓝本，他们一个是代表“渐修”，一个是代表“顿进”，他们在两本著作中的行持其实就是代表两个层次的功过格，一个是想“锦上添花”，一个代表“绝地求生”，很符合现在求改造命运之人的心态。于是，笔者就结合《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》改造命运的行持方法及《云谷禅师授袁了凡功过格》，以忠于原文为基础，本着“宜粗不宜细”的原则，汇集功过格，以求抛砖引玉，对有心改造命运的学人们有所帮助。真心希望修学者能对此功过格提建议，以求更适应大众，同时恳请大家能广为传阅，以期得到更好的修改。
功过格的三个层次：
一、 日日思善 日日行善(期善日增恶日减，福日增灾日减。一日不行善，即一日无福可求)在“善恶掺杂”中求“善力精进”。
----此从事相上入手，以培养学人行善之能力为主，以改掉学人恶习毛病为辅。盖因行善比改过更容易，所以先培养学人行善之习惯，使行善由刻意之念转为人之自觉行为。学人在此阶段，一般是有求而行，很急于改造命运，也就很执着于功多少，过多少。一旦过大于功，很容易退心。所以此阶段，在功过格上一般是善事的功较多，恶事的过较少。此阶段也是共修会宗旨中的“因立命发善心、以善行息恶业”。此阶段的功过格体现在善之功略大于恶之过或善恶功过相当。
功：
(一) 敬爱存心：1、一日之计在于晨，每天晨起能以欢喜迎接美好一天，并自我勉励日行一善，晚上有总结反思，一善。受一横不嗔 任一谤不辩受一逆耳言免一应责人各三善。见人有忧，善为解慰，一善。人当顺利，常作拂逆想;眼前足食，常作贫窭想;人相爱敬，常作恐惧想;家世望重，常作卑下想;学问颇优，常作浅陋想，每此类妄想一生，均能作此想，每次一善。
(二) 严守戒行：救免一人死，完一妇女节，各百善。当欲染境守正不染，10善。每月的十斋日不行房事，二善。不义之财不取(如回扣、假公济私等)，每百元一善。有财势可使不使，十功。
(三) 成人之美：慈善点击一次一善。赞一人善 掩一人恶 劝息一人争，各一善。
(四)劝人为善：化一为非者改行、度一受戒弟子(有定课，发愿求生净土)各三十善。劝息一人讼，止传播人恶，各五善。劝养蚕渔人猎人屠人等人改业十善。劝人出财作种种功德，每百元一善。撰写一篇修学弘扬善法的心得、体会并公布使之得益于人，五善。阻人一为非事，一次一善。劝一人争，一善。
(五) 救人危急：白一人冤，五十善。还人遗物每百元为一善，不足百元亦以一善。无偿救一人重病十善，求轻疾五善。帮人一次忙，一善(大事自加)。救免一人军徒重罪五十善。代还债负每百元一善。 (六) 兴建大利：倡一善事利益一方，百善。
(七) 舍财作福：印经或作法布施每百元一善(每施一次不值百元亦为一善)。
(八)护持正法：每诵一部经或做一次订课，一善。订课一个月未断，另加五善。拜佛拜经百拜，一善。佛号1000-5000一善，5000-10000二善，并以此推。持八关斋戒一天，二善。为国家人民父母亲友法界众生诵经拜佛，每次另加一善。见人毁坏三宝之物、毁谤三宝，给予劝戒，每次二善。
(九) 敬重尊长：逢年过节，逢生日等能用行动表示敬重父母师长，一次一善。
(十) 爱惜物命：见杀不食 闻杀不食 为已杀不食 救一细微湿化之属命 随缘放生一命每次一善，统一放生以放生的钱数计，即每百元一善，不足百元亦以百元计。十斋日素食一天一善。施一受饥动物食一次一善。
过：
存心类：1、每天晨起未能以欢喜迎接美好一天并自我勉励日行一善，晚上未有总结反思，一过。心中举恶意害人，一过。见人有忧伤生畅快，见人失名失利心生欢喜，见人富贵愿他贫贱，失意则怨天尤人，嗔一逆耳言，各三过。
与人类：见人忧惊不慰，助人为非一事各一过。暴弃五谷天物，一次一过。两舌离间一人，三过。造谤诬陷一人，三十过。摘发一人阴私，三十过。见一冤可白不白，五过。因公恃势乞索巧索人一切财物，每百元一过，不足百元以百元算。戒行类：失一妇女节，百过。毁一人戒行，三十过。受蓄一失节妇(如暗娼)，十过。醉犯一人一过。坠一胎，五十过。编纂一伤化词传，造一浑名歌谣，五过。赌博小赌一次一过，大赌一次五过。传播、自看淫秽物品一次一过。
伦常类：恶语对尊亲师长良儒，十过。教人不忠不孝大恶之事，五十过。
三宝类：讪谤一切正法经典，五过。毁坏一切正法经典，十过。
仁爱类：杀一细微湿化属命，一过。
二、 日日知非 日日改过(一日不知非，即一日安于自是，一日无过可改，即一日无步可进，一日避灾无力)在“善力精进”基础上求“善念永纯”、“无思无虑”，为日后的“静则一念不生，动则万善相随”打基础。
----此从心地的初念下手，在行善已成为自己自觉之行动，不会很执着于功过多少时，则以改掉学人恶习为主。此时学人因已尝到改造命运的甜头，人生理念也由此升华，眼光不再拘于此世，而在很大程度上放眼于未来。那么很多恶习必须改掉，对于往生将有很大帮助。此阶段是共修会宗旨中的“以善法修净业、以人成促佛成”。此时需“举心动念，所言所行，善恶纤悉皆记” 此阶段的功过格体现在善恶功过相当可善之功略小于恶之过。
功：(-)敬爱存心：1、一日之计在于晨，每天晨起能以欢喜迎接美好一天，并自我勉励日行一善，晚上有总结反思，一善。受一横不嗔 任一谤不辩受一逆耳言免一应责人各三善(即憎我毁我，恬然容受)。见人有忧，善为解慰，一善。人当顺利，常作拂逆想;眼前足食，常作贫窭想;人相爱敬，常作恐惧想;家世望重，常作卑下想;学问颇优，常作浅陋想，每此类妄想一生，均能作此想，每次一善。
(二) 守戒行：救免一人死，完一妇女节，各百善。当欲染境守正不染，10善。每月的十斋日不行房事，二善。不义之财不取(如回扣、假公济私等)，每百元一善。有财势可使不使，十善。
(三) 成人之美：慈善点击一次一善。赞一人善 掩一人恶 劝息一人争，各一善。
(四)劝人为善：化一为非者改行、度一受戒弟子(有定课，发愿求生净土)各三十善。劝息一人讼，止传播人恶，各五善。劝养蚕渔人猎人屠人等人改业十善。劝人出财作种种功德，每百元一善。撰写一篇修学弘扬善法的心得、体会并公布使之得益于人，五善。阻人一为非事，一次一善。劝一人争，一善。
(五) 救人危急：白一人冤，五十善。还人遗物每百元为一善，不足百元亦以一善。无偿救一人重病十善，求轻疾五善。帮人一次忙，一善(大事自加)。救免一人军徒重罪五十善。代还债负每百元一善。 (六) 兴建大利：倡一善事利益一方，百善。
(七) 舍财作福：印经或作法布施每百元一善(每施一次不值百元亦为一善)。
(八)护持正法：每诵一部经或做一次订课，一善。订课一个月未断，另加五善。拜佛拜经百拜，一善。佛号1000-5000一善，5000-10000二善，并以此推。持八关斋戒一天，二善。为国家人民父母亲友法界众生诵经拜佛，每次另加一善。见人毁坏三宝之物、毁谤三宝，给予劝戒，每次二善。
(九) 敬重尊长：逢年过节，逢生日等能用行动表示敬重父母师长，一次一善。
(十) 爱惜物命：见杀不食 闻杀不食 为已杀不食 救一细微湿化之属命 随缘放生一命每次一善，统一放生以放生的钱数计，即每百元一善，不足百元亦以百元计。十斋日素食一天一善。施一受饥动物食一次一善。
过：
存心类：1、每天晨起未能以欢喜迎接美好一天并自我勉励日行一善，晚上未有总结反思，一过。心中举恶意害人，一过。见人有忧伤生畅快，见人失名失利心生欢喜，见人富贵愿他贫贱，失意则怨天尤人，嗔一逆耳言，各三过。所行善事有图报或务名一念，一过。贪念、邪淫念、褊急念、忆往期来念(即追念过去，期望将来)，恩仇报复念、觊觎念(非分希望善报善果早一点来)、将迎念(攀缘之念)每起一念，一过。悭贪念(治以施舍)、愤激念(治以和平)、虚夸念(治以切实)、浮嚣念(治以沉定)、骄慢念(治以谦恭)、惰逸念(治以勤奋)、残忍念(治以仁慈)、怯退念(治以勇猛)及行，每起一念一行，各一过。与人类：见人忧惊不慰，助人为非一事各一过。暴弃五谷天物，一次一过。两舌离间一人，三过。造谤诬陷一人，三十过。摘发一人阴私，三十过。见一冤可白不白，五过。因公恃势乞索巧索人一切财物，每百元一过，不足百元以百元算。
戒行类：失一妇女节，百过。毁一人戒行，三十过。受蓄一失节妇(如暗娼)，十过。醉犯一人一过。坠一胎，五十过。编纂一伤化词传，造一浑名歌谣，五过。赌博小赌一次一过，大赌一次五过。传播、自看淫秽物品一次一过。抽烟一根一过。十斋日行房一次一过。伦常类：恶语对尊亲师长良儒，十过。教人不忠不孝大恶之事，五十过。
三宝类：讪谤一切正法经典，五过。毁坏一切正法经典，十过。诵经时心里杂想恶事，十过。诵经差漏一字句，一过。订课一次没做一过。一日没反省自身一过。
仁爱类：杀一细微湿化属命，一过。为已杀每一生物一过。非法烹炮生物使受极苦，五过。食肉五辛登三宝地，一过。
此阶段行持有如下感应：或觉心神恬旷、或觉智慧顿开、或处冗沓而触念皆通(即很繁杂之事突然很好解决)、或遇怨仇而回作喜，或梦吐黑物，或梦往圣先贤提携接引，或梦飞太虚，或梦幢幡宝盖等种种胜事。
三、静则一念不生，动则万善相随。“才动即觉，觉之即无”“恶心不动，过安从生”“但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上”。“凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则，此大人天下为公之度也”持咒念佛能“于持中不持，于不持中持”直求“念头不动”。“吾心不动，过安从生”
----此从心念上的细念下手。这种境界我们难以揣测可知，仅能相信那是一种很殊胜的境界
《日行一善》著作
《日行一善》是方海权先生2010年的作品，笔名道明，广东潮州市湘桥区人。是一名国学学者、哲学家及佛学家。亲近于慧原、定然二师。得若化、宏生大师亲培。 著有多部书籍传世，并发行大量文章，先生也热心慈善公益事业。