《祝福》高中语文统编版必修二PPT课件下载

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部编版高中语文必修下册第六单元鲁迅祥林嫂祥林嫂：“人死之后，究竟有没有魂灵的？”女性形象悲剧命运祥林嫂鲁四老爷柳妈“我”四婶鲁四老爷是怎样的形象？•鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。鲁四老爷“老爷”这个称呼是不是很具有时代特征？我们今天还会称呼别人为“老爷”？“老爷”一词是否代表了封建社会呢？“老爷“一词是古代封建社会的特征，是封建礼教的代名词之一。“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字，满本都写着两个字‘吃人’！“鲁迅封建礼教对女性的蚕食封建礼教时期，存在着那些对女人的”吃人“行为？贞节寡妇再嫁当然不可以。在古代，男女双方即使只是未婚夫妇，未婚夫死了，女方也会被要求为他守节。更有甚者提出妇女应为死去的丈夫或未婚夫自杀殉情，并为这样的妇女立牌坊。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”《祝福》中祥林嫂再嫁是符合贞节观吗？是被允许的吗？妇女的三从四德“三从”妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子。“她做工丝毫没有懈怠……鲁四老爷家竟没有添短工。”“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。祥林嫂的人生二十六七岁丧夫，离家到鲁镇务工二十七八岁被迫改嫁，生儿阿毛三十、三十一岁阿毛被狼吃，回鲁镇务工二十八九岁再次丧夫三十四五岁被赶出鲁四老爷家，沦落为乞丐四十岁上下腊月二十四或者二十五死去回顾课文祝福景象与鲁四老爷序幕结局祥林嫂突然死去开端祥林嫂初到鲁镇发展祥林嫂被卖改嫁高潮祥林嫂再到鲁镇尾声祝福景象和我的感受再次阅读文章，并找出有关祥林嫂外貌的描写的句子？初到鲁镇再到鲁镇临死前头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。五年前花白的头发，如今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑；”要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。“鲁迅▶仔细阅读课文，找出有关描写祥林嫂眼睛的句子。顺着眼眼珠间或一轮忽然发光直着眼分外有神失神、窈陷顺着眼，带着泪痕顺从再受打击、内心痛苦精神有些麻木又有希望再受打击麻木一丝希望问有无灵魂行乞不让祝福捐门槛讲阿毛故事再到鲁镇初到鲁镇眼神描写祥林嫂的形象祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断底挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。人教版高中语文必修三第一单元第2课